Сюнга — фривольная японская гравюра

3 Янв 2010 admin

Древняя вера японского народа – синтоизм, в котором вся природа представляется одухотворенной и живой, благожелательна к сексу. Японская мифология наполнена сексуальной свободой. Для японцев секс представлял ни романтический идеал любви, ни фаллический обряд богов, а просто радостный союз полов.

Жанр японского искусства, посвященный сексуальным и любовным отношениям – сюнга, весенние картины, вероятно, потому что весна – сезон прорастания, расцвета, изобилия земли. Девушек, которые доставляют удовольствия определенного характера, называют байсюнфу – «женщины, которые продают весну».

Для художников подобные изображения были вполне нормальным делом, ничего не говорили о нраве или сексуальных отклонениях автора. Некоторые вариации подобного искусства: сюмпон – весенние книги, макура э – интимные дневники или дословно книги подушки, так как хранили их в ящике деревянного изголовья, э хон – иллюстрированные книжки, хига – секретные картинки, абуна э – осторожные картинки, они лишь намекают на половые акты, но не живописуют их.

Изображения ещё называют варай га – забавные картинки, потому что многие из них – пародии. Варай в старой Японии имело двойной смысл, во втором значении слово означало онанизм.

Основное предназначение сюнга – сексуальное образование. Перед свадьбой невеста даймё получала в подарок несколько иллюстрированных свитков; рисунки различных сексуальных поз, советы молодой жене, сексуальная гигиена. В сюнга по намекам можно было узнать известных людей, несмотря на запрет подобных изображений. Правда, закон на запрет приняли, когда появились печатные копии. До этого времени «рукописные» сюнга удовольствие не из дешевых, и находились в личном пользовании людей состоятельных, простому народу же были практически недоступны.

Жанр, возникший в 17 столетии, представлял собой союз науки и искусства. Многим нужны были советы, чтобы активизировать сексуальную жизнь. Переведенные с китайского языка, тексты представляли сложность для тех, кому неведома медицина.

Сюнга придавали магическое значение. Самурай хранил свитки в доспехах, как амулет, который защитит в сражении. Торговцы помещали кобан (картинки размером 12 на 9 см), а в Японии того времени так называли и монеты, в бумажники, веря, что это принесет достаток. Хозяйки берегли картинки в буфетах для защиты дома от пожара. Широко бытовало мнение, что сюнга вылечивали людей с сексуальными расстройствами.

Сюнга представляли серии четырех времен года. По растениям на заднем плане, можно определить какой сезон изображался. Как правило, серия включала двенадцать картинок, представлявшие сорок восемь различных поз, сидзю-хаттэ, как число клятв Будды. На картинках показывали приметы национальных праздников: новогодние бумажные змеи, флаги с изображениями карпов, атрибуты фестиваля мальчиков, двенадцать символов китайского колеса фортуны и т.п. Социальный статус персонажей можно определить по кимоно, шляпам, возраст по прическе. Например, лысые мужчины – это монахи, но часто, чтобы остаться инкогнито, они одеты в форму доктора, которые также имели обыкновение брить голову. Самураи – мужчины с мечами, несмотря на то, что самураям не позволялось посещать заведения для удовольствий, они находили выход, переодеваясь.
Но художники рисовали мечи, как опознавательный знак.

С начала 18 столетия волосы гейш и куртизанок тщательно уложены при помощи гребенок, булавок, тогда как в более ранних свитках волосы свободно распущены, что являлось привилегией дворянок. Женские образы представлены в большинстве куртизанками, которых легко узнать по одежде, косметике, многочисленным булавкам в волосах, по поясу оби, завязанному сзади. Иногда, художник героями картин делал и почтенных, замужних женщин с зачерненными зубами, беременных, женщин с детьми, незамужних дамочек, кимоно у них с характерными длинными рукавами.

На многих картинах слуги или другие мужчины и женщины завистливо и изумленно подсматривают за происходящим. В некоторых сюнга можно увидеть мужчин, вожделенно подглядывающих через дырочку в сёдзи.
Важный элемент - зеркало, которое позволяло художнику представлять коитус с различных углов. В старинных сюнга женщина и мужчина, за исключением половых органов, больше не соприкасаются. Причина в том, что целовать грудь в старой Японии считалось безнравственно, так как мать грудью кормит ребёнка, а поцеловать можно было дорогого или родного человека и только при определенных обстоятельствах.

Гетеросексуальные, гомосексуальные акты, половые отношения с божествами, демонами, животными, другими существами, типа осьминога, чего только можно не увидеть на картинках!
Почти все совокупляющиеся пары в сюнга одеты или частично раздеты. В былое время в Японии мужчины и женщины мылись и купались совместно, и нагота не вызывала ни у кого смущения. Наверное, поэтому многие заказчики подобных картин предпочитали фигуры, одетые в кимоно, они сохраняли часть загадочности. В самых первых сюнга половые органы пропорциональны телу, но с конца 18 века художники их значительно увеличивают. На старинном свитке Ёбуцу курабэ (Фаллическое соревнование) изображены забавные сцены с мужчинами, сравнивающих детородные органы.
Художник делал это преднамеренно для создания художественной гармонии, главное – сосредоточиться на плотском акте. Порой, конечно, мастер преследовал другую цель, а, именно, гротеск. В этом случае, в персонажах легко было узнать известных актеров театра Кабуки, многих заносчивых аристократов.

В сюнга много символов и намеков. Даже самые обыденные, как музыкальные инструменты, утварь для чайной церемонии, принадлежности для курения, атрибуты для письма, свитки, растения в комнате наряду с уличным пейзажем, мотивы рисунков на одежде, всё имеет другой смысл. С помощью символов можно узнать о сексуальных нравах определенного периода, о самой изображенной паре. Цветущая сакура всегда отождествляется с женщиной, а вот слива могла намекать, что мужчина на картинке, далеко не мальчик. Ирис и нарцисс, обыкновенно, символы гомосексуалистов, также как азалия и хризантема. Парочка гусей, например, олицетворяет настоящую любовь, верность друг другу. В старой Японии на гусей смотрели как на преданных друг другу птиц. Очень распространенный женский символ – вода.

Ну, вот, человек всего лишь переходит водный поток, а на самом деле, он думает и мечтает о предстоящей любовной встрече с продолжением. Остров в окружении водного пространства – метафора гетеросексуального акта. Картинка, на которой женщина предлагает испить воды мужчине, подразумевает страстные отношения, но они уже в прошлом.

Непроизносимые по цензурным соображениям слова для наименования полового акта заменяли эвфемизмами, типа «облака и дождь». Озера и водопады в такой иконографии, согласно традиции положенной Бессмертным Поэтом, китайским поэтом Ли Бо времен династии Тан, ассоциировались с парой, предающейся любовным утехам.

Некоторые герои из мифологии и сказок также могли разъяснить многие сцены. Пример, дзенский монах Дарума или Хотей. «Дарума» - проститутка, в другом значении. Фестивальные фейерверки – высший пик физического наслаждения. Гора Фудзи на заднем плане символизирует человека с крупным и сильным членом.

Большинство девушек, обеспечивающих дорогие развлечения в период Эдо, были пухленькими и светлокожими, похожими на белую и крупную редьку, дайкон онна (большая «редисная» женщина). Человек на картинках, ласкающий редьку, у которой корни напоминают женские ноги – символ, не нуждающийся в комментировании.

Устрица (кай) – женский половой орган. И поныне это слово сленговое. Гриб (мацутакэ) – мужской половой орган. В юмористических картинках можно встретить мужчину, бережно держащего устрицу, и женщину, любовно собирающую грибы. Впрочем, мужские органы не обделены нарицательными названиями. Сякухати, японская флейта сообщает о фаллосе значительных размеров и, соответственно, нередки изображения дамочек играющих на флейте. Часто в сюнга появляется японский зонтик, сделанный из бумаги и бамбука. Если человек держит порванный зонтик, то означает это лишь то, что мастерство его слабовато.

О продолжительности любовных утех можно догадаться по количеству пустых бутылок, раскиданных кусочков бумаги.
Ещё один из интересных символов, аир болотный, сэкисё, связанный с женским элементом. Аир растение летнее, заросли его можно встретить в воде, листья, собранные пучками, напоминают женские волосы.

Как выше было сказано, сюнга часто изучали молодые пары. На некоторых картинках нарисованы секс-игрушки; женщины мастерски управляют харикати, а мужчины наслаждаются адзумагата.
Достаточно распространенный сюжет – адюльтер. Якобы для того, чтобы остаться неузнанными, парочке, на картине, головы покрывали платком хоккамури. Частенько можно увидеть мужчину, шпионящего за неверной женой, а, иногда, и того интересней, муж спит сном младенца, а жена в это время рядом с ним активно прелюбодействует со случайным мужичком. Насильники, как и положено, в сюнга, уродливые, волосатые, татуированные бандиты.

Не отличались праведностью синтоистские, буддистские божества; есть сюнга, где семь богов счастья устроили настоящую оргию, только на картинке шестеро мужчин и одна женщина. Демон тенгу, вообще, гиперсексуал. Огромным фаллическим носом Конохана тэнгу щекочет девушек в определенных местах. Черти Они, по природе бисексуальны, но они ещё и агрессивны; хочешь, не хочешь, мужчина или женщина, результат известен. На такие пикантные вечеринки любит заглянуть и бог грома Каминари. Существует поверье, что женщине не стоит выходить из дома во время грозы и ливня, иначе бог просто-напросто изнасилует её.

Сюнга со сценами совокупления животных и людей появились в середине 18 столетия. Осьминоги, превращенные лисы часто становились сексуальными партнерами людей. Вспомним знаменитую картину Хокусая, который взял за основу отрывок из популярной легенды о Таматори, ныряльщице за жемчугом, пожертвовавшей своей жизнью ради любимого.

Как и во многих других обществах, гомосексуализм (нансёку) был обычным явлением сексуальных отношений среди аристократов, монахов, самураев. Бидо - красивый путь, вакасюдо – путь юноши. В городах процветали «детские дома», кодомо я, в которых юноши зарабатывали на жизнь проституцией. В сюнга они одеты как девушки, но узнать их можно по прическе. «Подругами» для любителей однополой любви были и актеры, исполнители женских ролей оннагата в театре Кабуки. Хотя, скорее бисексуализм, а не гомосексуализм был принятой нормой в период Эдо. Все мужчины, которые состояли в любовных отношениях с мальчиками, были женаты. Есть описания и лесбийской любви. В сюнга много сцен групповых актов – мужчина, мальчик, женщина; женщины в масках и с искусственными фаллосами.
Часто анонимно, многие прославленные мастера работали в жанре сюнга. Самые известные из мастеров сюнга Судзуки Харунобу и Исода Корюсай.

Традиции фривольных картинок сюнга продолжают жить в современной манге и аниме. Как сюнга в укиё э, так и в манге и аниме есть жанр, содержащий сцены секса.

Элла Михайленко